Сюжетные особенности олонхо Ф. С. Семенова– Кырса «Биэ уола Бэйбэлдьин Тулаайах» («Сын кобылы Бэйбэлджин Тулаях»)

Статья посвящена сюжетной структуре олонхо «Биэ уола Бэйбэлдьин Тулаайах» («Сын кобылы Бэйбэлджин Тулаях») в исполнении сказителя Ф. С. Семенова–Кырса. Для понимания особенностей поэтики эпоса важное значение имеет рассмотрение характерных признаков сюжетосложения. Сюжетная структура олонхо состоит из: зачина, завязки, этапов развития, кульминации, развязки и заключения. Олонхо о богатыре Бэйбэлджин Тулаях имеет своеобразный, только ему присущий сюжет. Сюжет олонхо углубляется в представление различных миров – Верхнего, Срединного и Нижнего, каждый из которых играет значимую роль в судьбе главного героя. Эти миры не только создают богатый фон для событий, но и символизируют различные аспекты духовной и физической реальности, с которыми сталкивается герой. В сюжете подробно описываются испытания, через которые проходит главный герой. Победы над абаасы и спасения девушек айыы усили- вают тему вечной борьбы добра со злом, что является основой для развития сюжета. Приобретают важность семейные и социальные связи, мотив преемственности и наследования. Открытие связей между героями в кульминации сюжета подчеркивает важность происхождения и рода как структурных элементов эпоса. Использование в сюжете мотивов сна и пророчеств служит важным инструментом для определения судьбы героя и его потомков. Это усиливает фаталистические элементы в эпосе, связывающие современные действия с историческим контекстом и будущим. Сюжет завершается повествованием о выполнении благодарственного ритуала, который подчёркивает взаимодействие человека с духовными силами природы и социальную ответственность перед ними. Жертвоприношение духам воды символизирует признательность и подкрепляет идею гармоничного сосуществования. В качестве основных методов использованы: метод сплошной выборки для сбора сюжетных мотивов; метод структурного анализ для изучения структуры сюжета.

1. Кобяйский фольклор. Якутск: Айар; 2022:760.

2. Нюргун Боотур Стремительный = Дьулуруйар Ньургун Боотур / текст К. Г. Оросина. Якутск: Госиздат ЯАССР; 1947:409.

3. Эргис Г.У. Очерки по якутскому фольклору. Якутск: Бичик; 2008:400.

4. Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо: основные образы. Москва: Изд-во АН СССР; 1962:255.

5. Емельянов Н.В. Сюжеты якутских олонхо. Москва: Наука; 1980:374.

6. Емельянов Н.В. Сюжеты ранних типов якутских олонхо. Москва: Наука; 1983: 244.

7. Емельянов Н.В. Сюжеты олонхо о родоначальниках племени. Москва: Наука; 1990:205.

8. Емельянов Н.В. Сюжеты олонхо о защитниках племени. Новосибирск: Наука, Сиб. издат. фирма РАН; 2000:187.

9. Покатилова Н.В. Эпос олонхо в исследованиях Н.В. Емельянова: от систематизации к закономерностям эпического сюжетосложения. Северо-Восточный гуманитарный вестник. 2021; 35(2):65-76.

10. Нестерова Л.Д. Жанровые особенности якутского героического эпоса олонхо: Авторефер. дис. … к. филол. наук. Алма-Ата: 1982:22.

11. Григорьева Л.П. Особенности композиционной сюжетной структуры якутского эпоса олонхо (на примере олонхо П. А. Ойунского «Нюргун Боотур Стремительный»). Проблемы востоковедения. 2009;46 (4):90-94.

12. Корякина А.Ф. Эпические традиции и особенности в сюжетной структуре олонхо Д.М. Слепцова «Кётёр Мюлгюн». Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова. Серия: Эпосоведение. 2016;3(3):44-48.

13. Корякина А.Ф. Сравнительный анализ олонхо центрального, вилюйского, северного регионов Якутии (на материале текстов олонхо «Елбёт Бергэн», «Кёр Буурай» и «Кётёр Мюлгюн»). Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова: Серия Эпосоведение. 2019;15(3):88-98.

14. Илларионов В.В. Эпический репертуар Н.А. Абрамова-Кыната (сюжетнокомпозиционные и художественные особенности). Поэтика эпического повествования. Сборник научных трудов. Якутский институт языка, литературы и истории СО РАН. Якутск; 1993:71-92.

15. Илларионов В.В. Якутское сказительство и проблемы возрождения олонхо. Новосибирск: Наука; 2006:191.

16. Илларионов В.В. Эпическое наследие народа Саха. Новосибирск: Наука; 2016:344.

17. Илларионова Т.В., Киприянова Ю.Ю. Сюжетно-композиционная структура олонхо Хангаласского улуса. Вопросы национальных литератур. 2024;16(4):74-87.

18. Данилова А.Н. Образ женщины-богатырки в якутском олонхо: Дис. … к. филол. наук. Якутск: 2008:208.

19. Куприянова Е.С. Мифологический мотив первотворения в олонхо «Алаатыыр Ала Туйгун» Н. И. Степанова (Ноорой). Вестник Челябинского государственного университета. 2013;326(35):74-75.

20. Ефимова Л.С., Павлова О.К. Структура олонхо северной региональной традиции якутов: вступление. Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2016;9(6);(28):102-108.

21. Ефимова Л.С., Львова С.Д. Олонхо из Сунтарского улуса: сюжетно-композиционная структура (по материалам Р. К. Маака). Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова. 2017;62(2):84-95.

22. Кузьмина А.А. Олонхо Вилюйского региона: бытование, сюжетно-композиционная структура, образы: Дис. … к. филол. н. Якутск: 2008:319.

23. Илларионова Т.В. Текстология олонхо «Могучий Эр Соготох» (сравнительный анализ разновременных записей): Авторефер. дис. … к. филол. н. Улан-Удэ: 2006:17.

24. Павлова О.К. Северо-восточная традиция в олонхо якутов: образы, сюжеты, поэтика: Дис. … к. филол. н. Якутск: 2018:194.

25. Оросина Н.А. Таттинская локальная традиция якутского эпоса олонхо: формы бытования, основные образы и мотивы: Дис. … к. филол. н. Якутск: 2015:243.

26. Ларионова А.С. Сюжет вилюйского олонхо «Могучий Эр Соготох» в контексте связи слова и музыки. Эпосоведение. 2022;28(4):37-45.

27. Борисова А.А. Мотив уничтожения чудовища абаасы в якутском олонхо в сравнительном анализе с бурятским эпосом. Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова. Серия: Эпосоведение. 2020;19(3):18-124.

28. Макаров С.С. Проклятие в сюжетах якутского эпоса: мотивы и тексты. СевероВосточный гуманитарный вестник. 2021;35(2):76-88.

29. Семенова Л.Н. Эпический мир олонхо: пространственная организация и сюжетика. Санкт-Петербург: Петербургское Востоковедение; 2006:232.