Отражение архетипов в якутской женской лирике

Статья посвящена изучению отражения архетипических образов в якутской женской лирике. Для достижения поставленной цели мы опирались на исследование швейцарского ученого – психоаналитика Карла Густава Юнга.

Методы исследования: описательный, сравнительно-сопоставительный и архетипический.

Материалом исследования выбраны поэтические произведения таких известных якутских поэтесс, как В. Потапова, Н. Харлампьева, С. Гольдерова-Саргы Куо, О. Корякина-Умсуура, Н. Михалева-Сайа, В. Петрова-Венера. Также в качестве сравнения приведены поэтические тексты мужчин: якутских поэтов и авторов других национальных литератур.

Из выделенных К. Юнгом архетипов в данной статье нами рассмотрены архетипы любовника и спасителя, так как их присутствие характерно только для женской лирики. В творчестве поэтовмужчин они не наблюдаются. Рассмотрены образы неба, луны как прообразов, получивших в творчестве якутских поэтесс архетипическую роль.

Особое внимание обращено цветовой гамме и объемной характеристике образа в поэтических текстах поэтесс. Из эпитетов к слову «небо», применяемых в творчестве поэтесс, 30% взяты из устного творчества, в частности, из якутского героического эпоса олонхо.

Замечено, что в описании неба авторами-женщинами наиболее часто использован белый цвет.

Образ неба в творчестве поэтесс применен в качестве метафорического образа. Он отождествляется с объектом любви – мужчиной, является обиталищем, откуда должны спуститься архетипы любовника, спасителя. Красочность и обилие эпитетов к слову «небо», восходящих к фольклору, появление индивидуальных авторских эпитетов в сборниках поэтесс свидетельствует о богатом поэтическом лексиконе и его эволюции в их творчестве.

По сравнению с творчеством других современных якутских поэтов именно женской лирике свойственна передача цветовой гаммы и объемной характеристики образа неба, восходящие к фольклору.

1. Гольдеров В. Көмүс күннүүн көрсүһүү. – Якутскай: Кинигэ изд-та, 1992. – 63 с.

2. Гольдерова С.- Саргы Куо. Дьол кыната. – Дьокуускай: Кинигэ изд-та, 1992. – 48 с.

3. Корякина О.-Умсуура Кут көтөҕүү. – Якутскай: Кинигэ изд- та, 1991. – 80 с.

4. Кучукова З. А. Феномен мифопоэтического у Кайсына Кулиева // Способность к диалогу. – М.: «Наследие»; 1993. – Ч.2.– 234-252.

5. Лапцуй Л. Олений бег: Стихотворения и поэмы: Пер. с ненец. / Сост. Е. Сусой. — М.: Сов. Россия, 1986.— 160 с.

6. Лосская В. Песни женщин. Анна Ахматова и Марина Цветаева в зеркале русской поэзии ХХ века. – Париж-Москва: Московский журнал. История государства Российского, 1999. – 320 с.

7. Михалева Н.-Сайа. Тыллыы.–Дьокуускай: Ситим, 1994. – 76 с.

8. Петрова В.-Венера. Босхолонуу. – Сунтаар, 1993. – 62 с.

9. Потапова В. Мин сырдык санньыарым…- Дьокуускай: Бичик, 2006. – 240 с.

10. Сухих И. Н. Поэтический образ как архетип // Онтология стиха. - С-П.: Изд-во СПГУ, 2000. – С. 261 – 265.

11. Харлампьева Н. Дьол кымыһа. – Дьокуускай: Бичик, 1999. – 288 с.

12. Эсалнек А. Я. Архетип // Введение в литературоведение. – М.: Высшая школа, 1999. – С.30-37.

13. Юнг К. Г. Тавистокские лекции. – М: Институт гуман. иссл-ий, 2020. –268 c. R e f